В пятой главе своего текста «Вступление на путь бодхисаттвы» (Бодхисаттва-чарья-аватара) Шантидева перечисляет двадцать семь источников неблаготворных поступков, которые приводят к созданию разрушительной кармы и повреждению обетов и обязательств трёх уровней – личного освобождения, бодхисаттвы и тайной мантры. Эти двадцать семь источников, которые Шантидева кратко перечисляет в строфах 48-54, в соответствии с комментарием Кхенпо Кунcанг Палдена таковы:
1) Привязанность (восторг по поводу того, что нам нравится)
2) Отторжение по отношению к неприятным нам объектам
3) Беспорядочное поведение на уровне мыслей, слов и поступков
4) Желание высмеивать или разыгрывать других
5) Гордыня (семь видов):
- Гордыня цепляния за «я»
- Простая гордыня
- Гордыня, считающая, что мы лучше других
- «Гордыня гордыни»
- Гордыня, считающая, что мы лишь чуть ниже благородных существ
- Извращенная гордыня
- Откровенное высокомерие
6) Самовлюбленность (с точки зрения семьи/касты физического облика, юного возраста, учености или богатства)
7) Побуждение разоблачать недостатки других
8) Устойчивое побуждение раздражать людей
9) Желание обманывать других
10) Желание восхвалять собственные качества и качества группы, к которой мы принадлежим
11) Желание критиковать и принижать тех, кто нам не нравится
12) Желание оскорблять других или задевать их
13) Разжигание ссор с другими или между других
14) Желание заполучить какие-то объекты
15) Желание того, чтобы на нас смотрели с уважением
16) Желание того, чтобы другие знали, насколько мы хороши
17) Желание быть окруженными расторопными людьми, которые бы нам прислуживали
18) Желание того, чтобы нас немедленно обслужили
19) Побуждение пренебречь действиями, которые принесли бы пользу другим
20) Желание заполучить лучшее
21) Побуждение говорить
22) Нетерпимость
23) Лень
24) Чувство отчаяния, когда мы слышим учения о пустотности и сложных практиках
25) Хвастовство
26) Легкомысленная и беспечная болтовня
27) Привязанность к собственной группе
Практикующие могут регулярно обращаться к этому списку или знать его наизусть, снова и снова сверяя с ним своё поведение. В случае, если в уме возникает любой из перечисленных факторов, можно либо просто оставаться в состоянии бездействия, либо применить соответствующее противоядие.
Хотя конкретных противоядий (благотворных состояний ума, противоположных омрачениям) существует бесчисленное множество, девять особо выделяются Шантидевой и авторами комментариев как важные для воздержания от вредоносных поступков.
Девять факторов, способствующих практике добродетели
1) Огромная определенность (ясное понимание этапов практики)
2) Полное доверие по отношению к осуществляемой нами практике
3) Устойчивая решимость (подобная реке, что неуклонно движется к цели)
4) Уважительная преданность, радость и почтение (уважение по отношению к тем, кто нас превосходит, дружелюбие по отношению к тему, кто нам равен, и учтивость/любовь к тем, кто менее удачлив, чем мы)
5) Совестливость (нежелание совершать дурные поступки и самоуважение) и оглядка на других (понимание того, что наши поступки могут разочаровать других или навредить им)
6) Спокойствие и безмятежность (обуздание пяти чувств)
7) Отказ отчаиваться, когда живые существа мешают нашим деяниям на пути бодхисаттвы
8) Отсутствие цепляния за «я» и «моё» (например, посредством восприятия всего как подобного сновидению)
9) Полная непоколебимость, обретаемая благодаря размышлениям над редкостью обретения драгоценного человеческого рождения
На основе комментария Кхенпо Кунпела и устных объяснений Кхенпо Цондрю составлено Лобсангом Тенпой, ноябрь 2017.
Архив Дхармаракшиты 