Архив метки: современные проблемы

Молитва о мире и стабильности

English | Deutsch | Español | Français | བོད་ཡིག

༄༅། །བོད་ཡུལ་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ།
Молитва о мире и стабильности

Джамгон Конгтрул Лодро Тхайе

སྐྱབས་གནས་བསླུ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྩ་བ་གསུམ། །
КЬЯБНЕ ЛЮМЕ КОНЧОК ЦАВА СУМ
Безотказные источники прибежища – Будда, Дхарма и Сангха и гуру, йидамы и дакини,

ཁྱད་པར་གངས་ཅན་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །
КХЬЕПАР ГАНГЧЕН ГЁНПО ЧЕНРЕЗИК
И в особенности Авалокитешвара, защитник Страны Снегов,

རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་། །
ДЖЕЦУН ДРОЛМА ГУРУ ПЕМА ДЖУНГ
Вместе с Благородной Тарой и Гуру Падмсамбхавой

གསོལ་བ་འདེབས་སོ་ཐུགས་དམ་ཞལ་བཞེས་དགོངས། །
СОЛВА ДЕБ СО ТУКДАМ ЩАЛЩЕ ГОНГ
Молим вас: думайте о нас и о священных клятвах, что вы дали!

སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །
МЁНЛАМ ЙОНГСУ ДРУБПАР ДЖИНГЬИ ЛОБ
Даруйте свое благословение, чтобы наши молитвы устремления полностью исполнились.

སྙིགས་དུས་འགྲོ་རྣམས་བསམ་སྦྱོར་ལོག་པ་དང་། །
НЬИКДЮ ДРО НАМ САМДЖОР ЛОКПА ДАНГ
Существа этой эпохи упадка думают и действуют извращенными способами

ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གྱིས། །
ЧИНАНГ ДЖУНГВА ТРУКПЕ ГЬЮКЬЕН ГЬИ
А нарушения в элементах – как внешних, так и внутренних –

སྔར་མ་གྲགས་པ་མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས་ནད། །
НГАР МАДРАКПА МИ ЧУК ДАЛЬЯМ НЕ
Означают, что болезни и поветрия, неведомые в былые времена, в равной степени угрожают людям и животным.

གཟའ་ཀླུ་རྒྱལ་གདོན་ནག་ཕྱོགས་འབྱུང་པོའི་གཟེར་། །
ЗА ЛУ ГЬЯЛ ДЁН НАКЧО ДЖУНГПЁ ЗЕР
Силы планет, наги, гьялпо, препятствующие духи и демоны-джунгпо

བཙའ་སད་སེར་གསུམ་ལོ་ཉེས་དམག་འཁྲུག་རྩོད། །
ЦА СЕ СЕР СУМ ЛОНЬЕ МАКТРУК ЦЁ
Вызывают увядание, мороз и град, скудные урожаи, войну и конфликты,

ཆར་ཆུ་མི་སྙོམས་གངས་ཅན་བྲ་བྱའི་ཐན། །
ЧАРЧУ МИНЬОМ ГАНГЧЕН ДРА ДЖЕ ТЕН
Несвоевременные дожди и зловещие предзнаменования для Страны Снегов;

ས་གཡོས་མེ་དགྲ་འབྱུང་བཞིའི་འཇིགས་པ་དང་། །
САЙЁ МЕ ДРА ДЖУНГ ЩИ ДЖИКПА ДАНГ
Присутствует страх перед землетрясениями, огнем, врагами и катастрофой в окружающей среде,

ཁྱད་པར་བསྟན་ལ་འཚེ་བའི་མཐའ་དམག་སོགས། །
КХЬЕПАР ТЕН ЛА ЦЕВЕ ТАМАК СОК
И в особенности – внешними захватчиками, которые могут навредить учениям.

གངས་ཅན་ལྗོངས་འདིར་གནོད་འཚེའི་རིགས་མཐའ་དག །
ГАНГЧЕН ДЖОНГ ДИР НЁ ЦЕ РИК ТАДАК
Пусть все виды вреда и насилия в этих снежных землях

མྱུར་དུ་ཞི་ཞིང་རྩད་ནས་འཇོམས་གྱུར་ཅིག །
НЬЮРДУ ЩИ ЩИНГ ЦЕНЕ ДЖОМ ГЬЮР ЧИК
Будут быстро усмирены и полностью устранены.

མི་དང་མི་མིན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི །
МИ ДАНГ МИМИН ДРОВА ТАДАК ГИ
Пусть драгоценная высшая бодхичитта

རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། །
ГЬЮ ЛА ДЖАНГЧУБ СЕМ ЧОК РИНПОЧЕ
Естественным образом возникнет в умах всех существ – как людей, так и не-людей –

ངང་གིས་སྐྱེས་ནས་གནོད་འཚེའི་བསམ་སྦྱོར་བྲལ། །
НГАНГ ГИ КЬЕ НЕ НЁ ЦЕ САМДЖОР ДРАЛ
Чтобы они никогда больше не думали и не действовали вредоносно и насильственно.

ཕན་ཚུན་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ནས་ཀྱང་། །
ПЕНЦЮН ДЖАМПЕ СЕМ ДАНГДЕН НЕ КЬЯНГ
Пусть умы всех преисполнятся любви друг к другу!

བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་བདེ་སྐྱིད་དཔལ་གྱིས་འབྱོར། །
ПЁЮЛ ТА У ДЕКЬИ ПАЛ ГЬИ ДЖОР
Пусть весь Тибет наслаждается изобильными видами великолепия, счастья и благополучия,

སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་ཡུན་གནས་ཤོག །
САНГЬЕ ТЕНПА ДАРГЬЕ ЮН НЕ ШОК
И пусть учения Будды расцветают и сохраняются!

རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་བདེན་པའི་སྟོབས། །
ЦА СУМ ГЬЯЛВА СЕ ЧЕ ДЕНПЕ ТОБ
Силой истины, воплощенной в Трех Корнях, в буддах и их наследниках,

འཁོར་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་མཆིས་དང་། །
КХОРДЕ ГЕВЕ ЦАВА ГАНГ ЧИ ДАНГ
И силой всех источников заслуги в сансаре и нирване

བདག་ཅག་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་མཐུས། །
ДАКЧАК ЛХАКСАМ НАМПАР КАРВЕ ТЮ
И наших собственных совершенно чистых, благих намерений

གསོལ་བཏབ་སྨོན་པའི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །
СОЛТАБ МЁНПЕ ДРЕБУ ДРУБ ГЬЮР ЧИК
Пусть эта наша молитва устремления исполнится!

ཅེས་༧རྗེ་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དེང་སང་དུས་ཀྱི་འཚུབ་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཅི་ལྟར་འགྱུར་ཆ་མེད་ པས། རྗེ་ཉིད་ནས་བོད་ཡུལ་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་ཉིན་ཞག་རེ་ལན་དྲུག་རེ་མཛད་པ་ཡིན་ པས་ཁྱོད་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གལ་ཆེ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཕེབས་པ་ལྟར་རང་གི་བསྙེལ་གསོས་སུ་ བྲིས་པ་ཇི་བཞིན་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཙཱ་འདྲ་རིན་ ཆེན་བྲག་ཏུ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་འགྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སྔ་དྲོར་ སྦྱར་བའོ། །
Драгоценный мастер Джамьянг Кхьенце Вангпо сказал: «Ныне чрезвычайно бурные времена; не определить, что случится. Я молюсь о мире и стабильности в Тибете шесть раз в день – важно, чтобы ты поступал так же». Поэтому я, Лодро Тайе, записал это в качестве личного напоминания, в Цадра Ринчен Драке, в благоприятное утро по ходу роста луны в двенадцатый месяц.

Ятха сиддхирасту!


Перевод с английского на русский – дост. Лобсанг Тенпа, 2015.

Англоязычный источник: Prayer for Peace and Stability | Lotsawa House

Следовать ли буддистам голосовать?

Досточтимая Тубтен Чодрон ©
[ Переведено для блога Аббатство Шравасти по-русски ]
Когда Будда создал сангху – монашескую общину – каждый человек, принявший постриг десять или более лет назад считался достаточно осведомленным относительно монашеского образа жизни и обетов и потому получал право голоса, когда собрание встречалось для обсуждения важных вопросов. Если по аналогии распространить это на нынешние обстоятельства, буддистам, которые являются осведомленными гражданами, следует голосовать. Посредством того, что мы делимся своими знаниями, голосование становится одним из способов сделать вклад в благополучие общества.Существует распространенное заблуждение относительно того, что Будда желал, чтобы его последователи оставили общество. Это неверно. Можно ли жить где-то, где мы бы были совершенно лишены связи с другими живыми существами? В монастыре, в центре Дхармы, в семье мы всегда состоит во взаимоотношениях с теми, кто непосредственно нас окружает, а также с обществом в целом и со всеми живыми существами. Даже в удаленном месте отшельничества мы все равно живем во взаимоотношениях с каждым без исключения живым существом. Стоящий перед нами вызов – в том, чтобы сделать эти отношения здоровыми: физически, вербально, и умственно. При наличии чистой мотивации голосование и проявление политической активности могут быть способами поделиться нашим видением и ценностями с другими в попытке положить конец причинению вреда и установить в обществе гармонию.С тем, чтобы быть осведомленным голосующим и мудрым гражданином, связано множество вызовов. Как, например, оставаться в струе актуальных проблем так, чтобы нас не снесло бомбежкой СМИ? Как узнать достаточно для того, чтобы совершать мудрый выбор, при этом не вовлекаясь в банальные проблемы или не допуская возникновения привязанности и гнева по отношению к кандидатам и их взглядам? Это требует от нас дисциплины. Нам нужно иметь мудрые взаимоотношения со СМИ, зная, со скольким мы способны справиться, распознавая их преувеличения, и пресекая нашу увлеченность, отвлечения и зависимость от телевизора, радио, газет и интернета. Развиваем мы подобный баланс лишь посредством проверки своих умов и посредством проб и ошибок в нашей повседневной жизни.

Другой вызов состоит в том, чтобы формировать мудрые представления, не цепляясь за них как за часть нашей эго-идентичности. «Я демократ», «Я поддерживаю позитивную дискриминацию». Мы слишком уж просто можем овеществить эти ярлыки как идентичности, которые мы считаем нужным отстаивать. Как можно иметь представления и при этом удостовериться, что наши умы терпимы по отношению к тем, кто придерживается воззрений противоположных? Иногда мне кажется, что некоторые западные буддисты ожидают, что у всех остальных западных буддистов будут такие же политические воззрения. Одна женщина в нашем центре по ходу обсуждения по теме сострадания и политики была вынуждена напомнить нам, что является буддисткой и республиканкой.

Нам также нужно помнить о том, чтобы не делать из противостоящей партии и ее кандидатов некие прочные образы, которые мы не одобряем, высмеиваем, которых боимся и которые даже ненавидим. Один человек однажды мне сказал: «Я испытываю сострадание почти ко всем, но не знаю как сострадать республиканцам». Если ради заботы о благополучии всех живых существ мы осуждаем тех, кто придерживается противоположных воззрений, то воспринимаем их состояние ума: мы помогаем своим друзьям (тем, кто согласен с нашими мнениями) и с враждебностью относимся ко своим врагам (тем, чьи представления отличны). Для того, чтобы отделить людей от их воззрений, нужно много заниматься медитацией, зная, что хотя чьи-то представления и могут казаться вредоносными, эти люди все равно наделены потенциалом будды. Для того, чтобы развить по отношению ко всем равностность, нужно снова и снова определять наше отношение.

Как использовать буддийские ценности, чтобы наши политические решения были осведомленными – или нам нужно сперва решить, во что мы верим, а затем выбрать цитату из слов Будды, дабы обосновать свое мнение? К примеру, один человек может сказать: «Будда верил, что люди должны принимать собственные решения и нести за них ответственность. Поэтому я как буддист поддерживаю право выбора». Другой человек скажет: «Будда утверждал, что убийство – это разрушительное деяние. Посему я как буддист выступаю против абортов». Подобные вещи происходят и в других горячих социальных и политических проблемах.

Еще один вызов состоит в том, чтобы выбирать сострадательные методы для достижения наших политических и общественных целей. Например, стоит ли нам в силу нашего желания свободы для Тибета бойкотировать китайские товары и выступать против того, чтобы у Китая был статус страны, пользующейся режимом наибольшего благоприятствования? Многие люди так и делают, однако Его Святейшество Далай-лама выступает против подобных действий, потому что это навредит обычным китайцам, которые не несут ответственность за тибетскую политику правительства. Если мы поддерживаем свободу Тибета, следует ли нам объединиться с Джессом Хелмсом, который также выступает против Китая – хотя некоторые другие его политические воззрения нам и кажутся отвратительными?

Теперь мы по уши в вопросах. Каждому из нас нужно провести время в тишине и размышлениях, приглядываясь к собственному уму и приходя к собственным выводам. В то время как подушка ведет нас к сострадательным действиям в миру, действия эти ведут нас обратно к подушке. Они взаимозависимы.

К чему приложить сострадание

Бхикшуни Тубтен Чодрон
Сострадание – это внутреннее отношение; существует оно в наших сердцах и умах. Мы – существа, также обладающие телами и общающиеся с другими посредством слов. Как мы можем отражать своё сострадание в действиях наших тела и речи, и как можем приложить сострадание к иным сферам своей жизни?
Поскольку забота о бедных и больных приходят на ум мгновенно и нам знакомы, мы не станем здесь в них погружаться. Мы можем обсудить некоторые иные способы приложения сострадания, о которых, возможно, раньше не думали. В то время как некоторые из упомянутых ниже сфер стали политизированы, сострадание не требует наличия конкретных политических мнений или отстаивания конкретной политики. Вместо этого подразумевается, что все мы думаем думаем о том, как приложить сострадание к этим беспокоящим нас всех сферам. Это краткий список; пожалуйста, подумайте и об иных сферах, к которым можно приложить сострадание. Ключ в том, чтобы найти способы раскрутить наши внутренние колеса сострадания.
Окружающая среда:
Желая, чтобы все живые существа были счастливы, мы должны заботиться о среде, в которых они живут. Один из способов это осуществлять – использовать лишь ту часть мировых ресурсов, которая нам причитается справедливо, – что может подразумевать снижение нашего потребления. Когда мы заботимся о других – тех, с кем мы делим эту планету сейчас и тех, кто будет жить на ней в будущем – то готовы претерпеть любые подразумеваемые при этом «неудобства», дабы снижать [потребление], использовать вещи повторно и подвергать их вторичной переработке.

Вегетарианство:
Употребление в пищу мяса – это поедание тел других существ. Не думаю, что кто-либо из нас с радостью предложил бы свое тело на обед другим – так почему нам следовало бы ожидать, что они сделают это для нас? Сохранять здоровье можно и на вегетарианской диете. Если же вы употребляете мясо, удостоверьтесь, что при жизни с животными распоряжаются хорошо.
Высшая мера наказания:
Исследования показали, что применение высшей меры наказания не снижает уровня преступности. В сиюминутном запале люди редко думают: «Это действие может привести к чьей-то смерти, а меня – ко смертному приговору». Заключенные – такие же люди, как и все мы; получив хорошее образование и освоив навыки, позволяющие обеспечивать себя и справляться со своим гневом, они могут делать полезный вклад в общество. На самом деле, часто именно более пожилые и мудрые заключенные лучше всего способны обучать заключенных молодых и безрассудных тому, как успокаиваться и думать о последствиях своих действий. Я занималась работой с тюрьмами около пятнадцати лет, и видела, как множество совершивших тяжкие ошибки людей изменили свою жизнь. Возможность исправиться и изменить свою жизнь ценим мы все.
Семейная гармония и образование:
При наличии сострадания мы можем вместе трудиться над уменьшением бедности, улучшением родительских навыков и обеспечением детей хорошим образования. Это приведет к тому, что граждане будет счастливее, будет меньше случаев нежелательной беременности, злоупотребления веществами и потребности в тюрьмах.
Самоубийства:
Хотя в пылу эмоциональных треволнений лишение себя жизни может касаться наилучшим способом прекратить свои сострадания, это неудачный вариант. Некоторым людям может казаться, что после смерти они будут счастливее, но кто способен заглянуть в будущее и это определить? Совершая самоубийство, вы игнорируете то, что многим людям вы небезразличны и они будут страдать, если вы лишите себя жизни. В силу сострадания к себе и другим лучше продолжать жить и прилагать усилия к тому, чтобы отыскать и реализовать свою внутреннюю человеческую красоту и сосредоточиться на существующих в вашей жизни вещах хороших. Все, включая боль, непостоянно, и вы можете проконсультироваться с рядом людей:  терапевтами; теми, кто пережил самоубийство; духовными консультантами; друзьями; семьей – выслушивая их рекомендации о том, как боль ослабить или преобразовать. С буддийской точки зрения основополагающая природа нашего ума чиста и свободна от загрязнений, и эту чистую природу невозможно уничтожить. Научитесь к ней подключаться. Каждый человек представляет ценность. Каждый из нас обладает возможностью приносить другим огромную пользу и может этому научиться. Установление с другими связи – посредством того, что мы устремляемся к ним дабы им помочь, – придает нашим жизням смысл и приносит удовлетворение.
Распределение богатства:
Хотя на практическом уровне наличие у всех равного уровня богатства может быть невозможным – независимо от того, какой экономической системе мы следуем – более равное распределение богатства ослабит причины социальной нестабильности в каждой нации и войн между нациями. С сострадательным отношением, знающим, что наше счастье зависит от счастья людей, вместе с которыми мы принадлежим к одному сообществу, городу, государству, стране и планете, мы предпринимаем то, на что способны, чтобы поддерживать более равное распределение богатства, возможностей получить образование, рабочих мест и так далее.
Национальный и международный диалог:
За прошедшие годы общенациональный диалог в США пришел в упадок, а люди – от политиков до ведущих ток-шоу – стали поощрять гнев, неуважение, грубость и преувеличенные обвинения, которые только заводят людей. Кажется, что грубость, обвинения и демонизация других выставляются как развлечение в попытке заполучить голоса. Это также распространяется и на международную политику, где агрессивные позы и даже террористические акты используются для того, чтобы преследовать политические цели. Эти нехватка базовой человеческой воспитанности, мелочная ругань, а в некоторых случаях – и явная агрессия, мешают поиску решений для совершенно реальных национальных и международных проблем. Сострадание помогает нам быть более уважительными и внимательными к другим, дабы мы вместе трудились ради всеобщего блага.
Деловая этика:
Дети, а также взрослые, нуждаются в позитивном примере людей, которые действуют с честностью и думают о том, как их действия сказываются на других. В банковском деле, политике, фармацевтической промышленности и других профессиях, оказывающих значительное влияние на множество людей важно вести дела с состраданием, честностью и щедростью, а не гнаться за прибылью независимо от того, как это сказывается на других. Проявляется это бесчисленными способами – начиная с того, как обращаются с подчиненными, и до решений относительно того, как справляться с загрязнением.
Межконфессиональная гармония:
Каждая религия учит нравственному поведению и поощряет любовь, сострадание и прощение. Его Святейшество Далай-лама отмечает, что когда мы родились, другие приветствовали нас с добротой и состраданием. Они поддерживали нашу жизнь и обучали нас с добротой и состраданием. Эти человеческие качества – в самом сердце нашего жизненного опыта; теология – нечто вторичное, нечто, что мы изучаем позже. В силу этого полезно сосредоточиться на том, что является для нас общим. Как лаконично говорит Далай-лама: «Моя религия – это доброта».
Средства донесения информации:
Средства донесения информации – от новостей и кинематографа до видео-игр – оказывают огромное влияние на формирование наших идей, поведения, потребления, личных взаимоотношений и рабочей этики. Задача медиа по увеличению продаж и прибылей – это игра на неуверенности, страхе и жадности людей. Ответственные медиа думают о том, как способ преподнесения событий и производимые развлечения сказываются на людях.
Медицина:
В силу сострадания врачи поощряют своих пациентов составлять завещания, чтобы они могли получить желаемый вид медицинского ухода, если позже будут выведены из строя или будут неспособны выразить свои желания. Есть много задокументированных свидетельств в пользу того, что пациенты, знающие, что врачи заботятся о них как о людях, выздоравливают лучше, чем те, от кого отмахиваются. В последнее время предпринимаются непосредственные усилия, направленные на то, чтобы привнести в здравоохранительные структуры сострадание – как для того, чтобы удостовериться, что здравоохранение получают все, кто в нем нуждаются, так и применительно к тому, как оно предоставляется. Нам нужно тщательно подумать о способах оказывать поддержку и предоставлять стимулы профессионалам в области здравоохранения, дабы они осуществляли свою работу в сострадательном ключе. Было бы хорошо напоминать людям, которые получают профессии в области медицинских услуг и здравоохранения о том, что предоставление медицинских услуг должно восприниматься как сострадательная профессия, а не прибыльный бизнес. Поскольку все в равной степени желают счастья и свободы от страданий, давайте использовать наш человеческий интеллект, дабы отыскать пути, посредством которых все граждане получат равный доступ к высококачественному здравоохранению.
Пресечение вреда:
Сострадание может быть мощным фактором, мотивирующим на то, чтобы положить конец вреду и несправедливости. Хотя гнев может вызывать у нас прилив андреналина и придать значительную энергию, он также омрачает наш ум, из-за чего мы неспособны принимать мудрые решения. Сострадание, с другой стороны, желает положить конец вреду для того, чтобы защитить как жертву, так и того, кто причиняет вред. Те, кто причиняют другим вред, посредством этого вредят сами себе: впоследствии они часто испытывают ненависть к себе; им грозит заключение, и их чураются собственные семьи и общество в целом. При наличии сострадания ко всем, кто вовлечен в конфликт, мы стараемся активизировать свою способность творчески думать о способах справиться с ситуациями – способах, которые в долгосрочной перспективе принесут всем лучшие результаты.
Развитие сострадательного отношения может принести пользу и во множестве иных сфер общества: гражданских правах, международных отношениях и обращении с животными, в качестве нескольких примеров. В какой бы сфере мы ни работали, какими бы хобби ни наслаждались, на всём этом может позитивно сказаться подключение сострадания. Когда мы занимаемся состязательными видами спорта с состраданием, то как следует тренируемся и прилагаем все усилия в соревнованиях, но избегаем злорадства, когда побеждаем, и чувства уныния, когда победу упускаем. Менеджмент компаний, который относится к сотрудникам с заботой и внимательностью, создает более удачную рабочую среду и в награду получает сотрудников, которые ради компании готовы на большее.
Сострадательная точка зрения признает, что некоторые проблемы очень сложны и не могут быть решены, если в расчет принимать лишь одну часть уравнения. Социальные проблемы, такие как бедность и загрязнение – это нечто сложное; сострадание ко всем вовлеченным сторонам простимулирует нас на то, чтобы знакомиться с нюансами этих проблем, а затем действовать, дабы поспособствовать реализации решений, соответствующих заботам всех, кто в ситуацию вовлечен.
Я участвую в деятельности «Друзей Сострадания» – группы людей в Спокейне, которые ценят сострадание, поощряют его в обществе и хотят указать на все те сострадательные труды, которые люди в наших местных сообществах уже предпринимают. В то время как средства массовой информации превосходно справляются с указанием на страдания и скандалы, гражданам также требуется ободрение. Нам нужно знать о том добре, которое вокруг нас осуществляют другие, и встречаться с этими людьми, чтобы иметь возможность вместе трудиться. Ежемесячные встречи «Друзей сострадания» сосредоточены вокруг презентаций, с которым выступают отдельные люди, группы или организации, трудящиеся над ослаблением страданий на локальном, национальном и международном уровне. Больше о друзья сострадания можно узнать на http://www.friendsofcompassion.com.
Размышление: применение сострадания
Пришло время приложить наше сострадательное мышление и навык решения проблем к окружающему нас миру. Подумайте об одной из поднятых выше проблем или об иной проблеме, которая для вас важна. Поразмыслите над тем, как сострадание можно приложить к этой проблеме и разным вовлеченным в неё сторонам. Как можно подойти к ситуации с точки зрения доброй мотивации, подлинно желающей разобраться со страданием, принести пользу всем вовлеченным сторонам и никому не навредить? Рассмотрите возможность посмотреть новости, выбрать одну из обсуждаемых проблем и взглянуть на неё с сострадательной точки зрения. Чем чаще вы практикуете переключение на подобную добрую, мудрую, сострадательную точку зрения, тем проще это становится, и в конечном итоге вы заметите, что подобный образ мышления проявляется автоматически.