Архив метки: сострадание

Ретрит с Кхандро-ла 2014, сессия 1

Это расшифровка и перевод первой сессии ретрита с Кхандро Намсел Дролмой «Озарение пути мудрости и сострадания», прошедшего в Институте Ченрези (Австралия) в апреле 2014. Эта сессия состоялась во вторник 15 апреля 2014.

Вам вовсе не обязательно делать подношение мандалы, но если уж хотите, то можете просто поднести мандалу Трем Драгоценностям; будет неуместно подносить её кому-то вроде меня.

Ведение нами здесь обсуждений по Дхарме в теплой обстановке – это, на самом деле, не учение по Дхарме. Подношение мандалы на самом деле совершается в качестве того, что предваряет учение по Дхарме, ради драгоценной Дхармы, и подносится драгоценному Гуру, а я ничего такого особенного из себя не представляю; я могу наговорить несколько драгоценных слов, но не более, так что подносите мандалу, например, вот этой статуе. Вы можете просто поднести мандалу размещенным здесь отображениям, и визуализировать, что вы подносите тело, речь и ум – свои и всех остальных живых существ трех времен, преподносите их как подношение мандалы. Таким образом вы накапливаете огромные объемы заслуги.

Итак, подумайте о Его Святейшестве Далай-ламе, самом Ваджрадхаре, воплощении всех будд и бодхисаттв. То, что мы можем встречать Его Святейшество Далай-ламу, воплощение сострадания всех будд, самого Авалокитешвару – это невероятная удача.

Итак, визуализируйте, что Его Святейшество Далай-лама прямо здесь, перед вами, и думайте о нем с верой и убежденность; помните о его качествах, качествах его святых тела, речи и ума, его непревзойденных знаниях, непревзойденной любви и непревзойденных способностях. Думайте о них с верой, убежденностью и восхищением, и тогда, если вы это сделаете, то совершенно точно получите благословения, потому что между вами и благословения больше не будет никакой дистанции.

Что бы вы ни делали – будь то подношения и так далее – важно это делать не напоказ, а искренне, с верой, что проистекает из понимания; если мы станем это так делать, то точно сможем избавиться ото всех имеющихся у нас неблагих умственных настроев или неуправляемых состояния ума.

Благополучие и счастье всех живых существ зависит от учения Будды, а учение его имеет два аспекта: учение писаний и учение реализаций, и учение это принесло потрясающую пользу множеству живых существ – с тех пор, как Будда Шакьямуни явился на этой земле, и до настоящего времени; великое множество живых существ достигли просветления и достигают просветления прямо сейчас, и бесконечное множество живых существ получают от учения Будды пользу. Думаю, лишь благодаря доброте Его Святейшества Далай-ламы, самого Ваджрадхары, у людей начинает возникать представление, переживание или понимание того, что эта драгоценная Дхарма подобно сокровищу для всего света.

Будда Шакьямуни обширно вращал колесо Дхармы в соответствии с устремлениями и предрасположенностями живых существ; учил тому, как развивать сострадание, любви и мудрость, и это было подлинно драгоценно и изумительно; и все же тогда Дхарма не была столь распространена в мире, как сейчас. Сегодн мы живем в так называемые времена упадка; в очень, очень затруднительных, ужасающих обстоятельствах, где омрачения чрезвычайно сильны и дурные – и лишь Его Святейшество Далай-лама помогает нам взращивать присущее нам семя любви и сострадания. Думаю, важно об этом помнить и это признавать.

Итак, сам Будда, сам Ваджрадхара все еще проявляется перед нами как человек, но, думаю, считать его обычным человеком – дело чрезвычайно неблагое и ужасное; это очень неблагой настрой, потому что сущность его – непрезвойденная любовь, непревзойденные знания и непрезвойденные способности, так что нам следует понимать, что он – сострадание, само просветленное сострадание, что предстает перед нами и обширно вращает колесо Дхармы для столь многих живых существ. Итак, подумайте о нем; подумайте о своем коренном гуру и обо всех гуру, с которыми у вас есть дхармическая связ, и подумайте, что все они и все будды и бодхисаттвы воплощены в Его Святейшестве Далай-ламе. В таком ключе вы можете совершить подношение мандалы.

Вам нет нужды вставать и подносить символы – мы можем не сходя с места поднести свои тело, речь и ум.

[Поется подношение мандалы]

Итак, теперь я снова буду нести чушь. [смеется] Некоторые из вас, возможно, думают: «Ну, мы же должны выполнять ретрит, так что к чему вся это болтовня?». Мне, однако, нравится учить людей. [смеется]

Тем не менее, мне-то кажется, что я говорю о Дхарме, но большую часть времени звучит это как будто я критикую саму себя и других; однако делаю я это с наилучшей мотивацией, с самой чистой мотивацией – и мне кажется, что это, на самом деле, Дхарма.

Обычно у вас очень занятая жизнь, множество дел, работа и тому подобное, поэтому одно то, что вы нашли время, чтобы приехать на этот ретрит, уже прекрасно.

Далее, существует традиция представляться, поэтому я немного о себе расскажу. Если говорить кратко, однако, я обычная женщина, потерявшая свою страну; человек без государства – такая вот простая тибетка.

Лучшее, что у меня есть – это то, что я, как и вы, отыскала драгоценного гуру – Его Святейшество Далай-ламу – и обладаю однонаправленной верой по отношению к свеому гуру. Никаких иных качеств у меня нет.

До Индии я добралась я уже двадцать лет назад. Я не знаю множества языков, и на самом деле и не хочу знать. Даже тибетский я толком не знаю – не знаю толком литературного тибетского, никогда ему не училась. Я никогда не посещала занятий по тибетскому, чтобы выучить алфавит и тому подобное. Один раз у меня был один урок с одним йогином; мы начали учить алфавит, но затем, вскоре после изучения гласных, я застеснялась и сбежала.

Так что я просто деревенская девушка; ничего ни о чем особо не знаю. Родом я из очень уединенного места. В Тибете я о Дхарме ничего особо не знала; особо о Дхарме не слышала, совершенно не знала, что такое ньингма, кагью, сакья и гелуг. Я никогда не слышала о подобных драгоценных воззрений и поведении; однако спонтанно, благодаря ощущаемому желанию быть счастливой и нежеланию страдать, мне нравится проверять и изучать.

Поскольку я была окружена фермерами и кочевниками, я проверяла, каков образ их жизни, каковы из занятия и каковы плоды их деятельности, наделены ли они сущностью или нет – и каков он, их образ жизни. Мне нравилось всё это проверять.

К концу этих изысканий я выяснила, что на самом деле никакой сущность там нет; в подобном образе жизни нет ничего полезного. Я увидела, что эти люди очень сходны с животными – но в каком-то смысле даже хуже, потому что накапливают еще худшую неблагую карму.

Затем я размышляла над взаимоотношениями, над пристутсвующей в сансаре любовью между родителями и детьми, мужем и женой. Я увидела, что люди знакомятся друг с другом и зарождают очень сильную привязанность друг к другу, и потому мне не казалось, что это особо ценно.

Когда я думала о браке и о том, чтобы заводить детей, эти вещи мне казались совершенно ужасающими; у меня возникало чувство, что я на протяжении долгих эонов зарождала мощную рещимость никогда в них не вовлекаться.

У меня не было возможности ходить в школу, так что я думала, что единственное, в чем я могу быть полезна – служение хорошим практикующим Дхармы.

Как я упоминала, тибетцы происходят из святой чистой земли Авлалокитешвары; все мы подобны последователям Авалокитешвары, и, думаю, в силу этого, спонтанно, с очень раннего возраста у нас есть склонность, в силу которой нам нравится повторять мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, и, как мне кажется, есть внутреннее желание не вовлекаться в недобродетельные действия – даже такие, как убийство насекомых и тому подобное. От своих родителей мы получаем очень любящие и благотворные советы.

С очень раннего возраста я видела, что мои родители совершали всевозможные подношения, такие как подношение масляных лампад и благовоний, чашек с водой, простирания и тому подобное – однако не было никого, кто объяснил, в чем от этого польза. У меня не было сильного желания заниматься этими вещами, потому что не было веры – ведь я не понимала, чем эти вещи помогут.

В нашей местности была пожилая женщина, которую все – все родители и все остальные – очень любили. Когда она была близка к смерти, позвали меня; мне, на самом деле, нравятся все пожилые люди, а местные жители считали меня кем-то особенным (хоть я и не такая), и потому меня позвали. Женщина была близка к смерти; её лицо полностью раздулось, а с волос падали вши.

Я вынимала вшей из её волос и размышляла над теми, как же всё это странно: умереть таким образом, когда вся жизнь была совершенно абсурдной. Эта самая женщина выбралась из утробы своей матери как крошечное беспомощное дитя, совершенно неспособное ни о чем думать; затем она росла – как растем мы все; мы все проживаем молодость и просто тратим время на то, чтобы заниматься совершенно бессмысленными, глупыми вещами, а затем, в конце концов, вот так вот, с отчаянием и великой грустью, умираем. Как бы то ни было, у меня возникло такое вот очень странное чувство.

[Продолжение следует]

К чему приложить сострадание

Бхикшуни Тубтен Чодрон
Сострадание – это внутреннее отношение; существует оно в наших сердцах и умах. Мы – существа, также обладающие телами и общающиеся с другими посредством слов. Как мы можем отражать своё сострадание в действиях наших тела и речи, и как можем приложить сострадание к иным сферам своей жизни?
Поскольку забота о бедных и больных приходят на ум мгновенно и нам знакомы, мы не станем здесь в них погружаться. Мы можем обсудить некоторые иные способы приложения сострадания, о которых, возможно, раньше не думали. В то время как некоторые из упомянутых ниже сфер стали политизированы, сострадание не требует наличия конкретных политических мнений или отстаивания конкретной политики. Вместо этого подразумевается, что все мы думаем думаем о том, как приложить сострадание к этим беспокоящим нас всех сферам. Это краткий список; пожалуйста, подумайте и об иных сферах, к которым можно приложить сострадание. Ключ в том, чтобы найти способы раскрутить наши внутренние колеса сострадания.
Окружающая среда:
Желая, чтобы все живые существа были счастливы, мы должны заботиться о среде, в которых они живут. Один из способов это осуществлять – использовать лишь ту часть мировых ресурсов, которая нам причитается справедливо, – что может подразумевать снижение нашего потребления. Когда мы заботимся о других – тех, с кем мы делим эту планету сейчас и тех, кто будет жить на ней в будущем – то готовы претерпеть любые подразумеваемые при этом «неудобства», дабы снижать [потребление], использовать вещи повторно и подвергать их вторичной переработке.

Вегетарианство:
Употребление в пищу мяса – это поедание тел других существ. Не думаю, что кто-либо из нас с радостью предложил бы свое тело на обед другим – так почему нам следовало бы ожидать, что они сделают это для нас? Сохранять здоровье можно и на вегетарианской диете. Если же вы употребляете мясо, удостоверьтесь, что при жизни с животными распоряжаются хорошо.
Высшая мера наказания:
Исследования показали, что применение высшей меры наказания не снижает уровня преступности. В сиюминутном запале люди редко думают: «Это действие может привести к чьей-то смерти, а меня – ко смертному приговору». Заключенные – такие же люди, как и все мы; получив хорошее образование и освоив навыки, позволяющие обеспечивать себя и справляться со своим гневом, они могут делать полезный вклад в общество. На самом деле, часто именно более пожилые и мудрые заключенные лучше всего способны обучать заключенных молодых и безрассудных тому, как успокаиваться и думать о последствиях своих действий. Я занималась работой с тюрьмами около пятнадцати лет, и видела, как множество совершивших тяжкие ошибки людей изменили свою жизнь. Возможность исправиться и изменить свою жизнь ценим мы все.
Семейная гармония и образование:
При наличии сострадания мы можем вместе трудиться над уменьшением бедности, улучшением родительских навыков и обеспечением детей хорошим образования. Это приведет к тому, что граждане будет счастливее, будет меньше случаев нежелательной беременности, злоупотребления веществами и потребности в тюрьмах.
Самоубийства:
Хотя в пылу эмоциональных треволнений лишение себя жизни может касаться наилучшим способом прекратить свои сострадания, это неудачный вариант. Некоторым людям может казаться, что после смерти они будут счастливее, но кто способен заглянуть в будущее и это определить? Совершая самоубийство, вы игнорируете то, что многим людям вы небезразличны и они будут страдать, если вы лишите себя жизни. В силу сострадания к себе и другим лучше продолжать жить и прилагать усилия к тому, чтобы отыскать и реализовать свою внутреннюю человеческую красоту и сосредоточиться на существующих в вашей жизни вещах хороших. Все, включая боль, непостоянно, и вы можете проконсультироваться с рядом людей:  терапевтами; теми, кто пережил самоубийство; духовными консультантами; друзьями; семьей – выслушивая их рекомендации о том, как боль ослабить или преобразовать. С буддийской точки зрения основополагающая природа нашего ума чиста и свободна от загрязнений, и эту чистую природу невозможно уничтожить. Научитесь к ней подключаться. Каждый человек представляет ценность. Каждый из нас обладает возможностью приносить другим огромную пользу и может этому научиться. Установление с другими связи – посредством того, что мы устремляемся к ним дабы им помочь, – придает нашим жизням смысл и приносит удовлетворение.
Распределение богатства:
Хотя на практическом уровне наличие у всех равного уровня богатства может быть невозможным – независимо от того, какой экономической системе мы следуем – более равное распределение богатства ослабит причины социальной нестабильности в каждой нации и войн между нациями. С сострадательным отношением, знающим, что наше счастье зависит от счастья людей, вместе с которыми мы принадлежим к одному сообществу, городу, государству, стране и планете, мы предпринимаем то, на что способны, чтобы поддерживать более равное распределение богатства, возможностей получить образование, рабочих мест и так далее.
Национальный и международный диалог:
За прошедшие годы общенациональный диалог в США пришел в упадок, а люди – от политиков до ведущих ток-шоу – стали поощрять гнев, неуважение, грубость и преувеличенные обвинения, которые только заводят людей. Кажется, что грубость, обвинения и демонизация других выставляются как развлечение в попытке заполучить голоса. Это также распространяется и на международную политику, где агрессивные позы и даже террористические акты используются для того, чтобы преследовать политические цели. Эти нехватка базовой человеческой воспитанности, мелочная ругань, а в некоторых случаях – и явная агрессия, мешают поиску решений для совершенно реальных национальных и международных проблем. Сострадание помогает нам быть более уважительными и внимательными к другим, дабы мы вместе трудились ради всеобщего блага.
Деловая этика:
Дети, а также взрослые, нуждаются в позитивном примере людей, которые действуют с честностью и думают о том, как их действия сказываются на других. В банковском деле, политике, фармацевтической промышленности и других профессиях, оказывающих значительное влияние на множество людей важно вести дела с состраданием, честностью и щедростью, а не гнаться за прибылью независимо от того, как это сказывается на других. Проявляется это бесчисленными способами – начиная с того, как обращаются с подчиненными, и до решений относительно того, как справляться с загрязнением.
Межконфессиональная гармония:
Каждая религия учит нравственному поведению и поощряет любовь, сострадание и прощение. Его Святейшество Далай-лама отмечает, что когда мы родились, другие приветствовали нас с добротой и состраданием. Они поддерживали нашу жизнь и обучали нас с добротой и состраданием. Эти человеческие качества – в самом сердце нашего жизненного опыта; теология – нечто вторичное, нечто, что мы изучаем позже. В силу этого полезно сосредоточиться на том, что является для нас общим. Как лаконично говорит Далай-лама: «Моя религия – это доброта».
Средства донесения информации:
Средства донесения информации – от новостей и кинематографа до видео-игр – оказывают огромное влияние на формирование наших идей, поведения, потребления, личных взаимоотношений и рабочей этики. Задача медиа по увеличению продаж и прибылей – это игра на неуверенности, страхе и жадности людей. Ответственные медиа думают о том, как способ преподнесения событий и производимые развлечения сказываются на людях.
Медицина:
В силу сострадания врачи поощряют своих пациентов составлять завещания, чтобы они могли получить желаемый вид медицинского ухода, если позже будут выведены из строя или будут неспособны выразить свои желания. Есть много задокументированных свидетельств в пользу того, что пациенты, знающие, что врачи заботятся о них как о людях, выздоравливают лучше, чем те, от кого отмахиваются. В последнее время предпринимаются непосредственные усилия, направленные на то, чтобы привнести в здравоохранительные структуры сострадание – как для того, чтобы удостовериться, что здравоохранение получают все, кто в нем нуждаются, так и применительно к тому, как оно предоставляется. Нам нужно тщательно подумать о способах оказывать поддержку и предоставлять стимулы профессионалам в области здравоохранения, дабы они осуществляли свою работу в сострадательном ключе. Было бы хорошо напоминать людям, которые получают профессии в области медицинских услуг и здравоохранения о том, что предоставление медицинских услуг должно восприниматься как сострадательная профессия, а не прибыльный бизнес. Поскольку все в равной степени желают счастья и свободы от страданий, давайте использовать наш человеческий интеллект, дабы отыскать пути, посредством которых все граждане получат равный доступ к высококачественному здравоохранению.
Пресечение вреда:
Сострадание может быть мощным фактором, мотивирующим на то, чтобы положить конец вреду и несправедливости. Хотя гнев может вызывать у нас прилив андреналина и придать значительную энергию, он также омрачает наш ум, из-за чего мы неспособны принимать мудрые решения. Сострадание, с другой стороны, желает положить конец вреду для того, чтобы защитить как жертву, так и того, кто причиняет вред. Те, кто причиняют другим вред, посредством этого вредят сами себе: впоследствии они часто испытывают ненависть к себе; им грозит заключение, и их чураются собственные семьи и общество в целом. При наличии сострадания ко всем, кто вовлечен в конфликт, мы стараемся активизировать свою способность творчески думать о способах справиться с ситуациями – способах, которые в долгосрочной перспективе принесут всем лучшие результаты.
Развитие сострадательного отношения может принести пользу и во множестве иных сфер общества: гражданских правах, международных отношениях и обращении с животными, в качестве нескольких примеров. В какой бы сфере мы ни работали, какими бы хобби ни наслаждались, на всём этом может позитивно сказаться подключение сострадания. Когда мы занимаемся состязательными видами спорта с состраданием, то как следует тренируемся и прилагаем все усилия в соревнованиях, но избегаем злорадства, когда побеждаем, и чувства уныния, когда победу упускаем. Менеджмент компаний, который относится к сотрудникам с заботой и внимательностью, создает более удачную рабочую среду и в награду получает сотрудников, которые ради компании готовы на большее.
Сострадательная точка зрения признает, что некоторые проблемы очень сложны и не могут быть решены, если в расчет принимать лишь одну часть уравнения. Социальные проблемы, такие как бедность и загрязнение – это нечто сложное; сострадание ко всем вовлеченным сторонам простимулирует нас на то, чтобы знакомиться с нюансами этих проблем, а затем действовать, дабы поспособствовать реализации решений, соответствующих заботам всех, кто в ситуацию вовлечен.
Я участвую в деятельности «Друзей Сострадания» – группы людей в Спокейне, которые ценят сострадание, поощряют его в обществе и хотят указать на все те сострадательные труды, которые люди в наших местных сообществах уже предпринимают. В то время как средства массовой информации превосходно справляются с указанием на страдания и скандалы, гражданам также требуется ободрение. Нам нужно знать о том добре, которое вокруг нас осуществляют другие, и встречаться с этими людьми, чтобы иметь возможность вместе трудиться. Ежемесячные встречи «Друзей сострадания» сосредоточены вокруг презентаций, с которым выступают отдельные люди, группы или организации, трудящиеся над ослаблением страданий на локальном, национальном и международном уровне. Больше о друзья сострадания можно узнать на http://www.friendsofcompassion.com.
Размышление: применение сострадания
Пришло время приложить наше сострадательное мышление и навык решения проблем к окружающему нас миру. Подумайте об одной из поднятых выше проблем или об иной проблеме, которая для вас важна. Поразмыслите над тем, как сострадание можно приложить к этой проблеме и разным вовлеченным в неё сторонам. Как можно подойти к ситуации с точки зрения доброй мотивации, подлинно желающей разобраться со страданием, принести пользу всем вовлеченным сторонам и никому не навредить? Рассмотрите возможность посмотреть новости, выбрать одну из обсуждаемых проблем и взглянуть на неё с сострадательной точки зрения. Чем чаще вы практикуете переключение на подобную добрую, мудрую, сострадательную точку зрения, тем проще это становится, и в конечном итоге вы заметите, что подобный образ мышления проявляется автоматически.