Авторство текста приписывается Дхармаракшите

Тренировка ума «Уничтожающий яд павлин»
Павлин, разгуливающий по зарослям, полным страшного яда

Склоняюсь перед Владыкой Ямантакой.

1. Подобно тому, как он отдал своих детей и свое царство, когда был принцем Вишвантарой, так и ты должен без колебаний отдать богатство, спутников и так далее — что считаешь столь дорогими.

2. Подобно тому, как он накормил тигрицу собтсвенной плотью, когда был принцем Махамайтрибалой, так и ты должен с радостью отдавать столь лелеемое скопление иллюзорного тела толпе пожирающих плоть демонов.

3. Подобно тому, как он вскормил вредоносных демонов собственной кровью, когда был царем Майтрибалой, так и ты должен с любовью даровать теплую кровь собственного сердца, что так сложно рассечь, пьющим кровь демонам.

4. Подобно тому, как он спас рыбу, начитывая имя Татхагаты, когда был сыном главного купца Джалаваханой, так и ты должен подносить дар святой Дхармы всем существам, что его лишены.

5. Подобно тому, как он с состраданием претерпевал неблагодарность принца Папартхи, когда был принцем Махакальянартхой, так и ты должен испытывать великое сострадание к неблагодарности собственных спутников, когда она пробуждается их злой природой.

6. Подобно тому, как он вытянул грешника из колодца, когда был обезьяной-бодхисаттвой, и ты должен с состраданием направлять злых людей, не ожидая в ответ добра, даже если сам пострадаешь.

7. Увы! Нет никого, кто не был бы мне родителем. В этих зарослях циклического существования нет ни мгновения счастья. Отплачивать толпе совершающих зло злом — все равно что [подбрасывать навоз] в стойло осла.

8.Если ты с почтением принял эту духовную биографию великого мудреца-героя, но не зародил противоядие, подлинная героическая практика будет невозможно. Посему придерживайся практики аскетизма, даже если есть угроза для жизни.

9. Если те, кто желают подражать Сугате после того, как он явил видимость ухода, не будут хранить эту практику в своем уме, возникает опасность того, что исчезнет счастье живых существ.

10. Таким образом, таков счастливый образ жизни героев: претерпевать тяготы, что бы ни происходило, даже с риском для собственной жизни. Это подлинная практика героев: часть первая «Эликсира, изготовленного из яда».

«Павлин, разгуливающий по зарослям, полным сильного яда»

Склоняюсь перед Владыкой Ямантакой.

11. Внимай этому учению! В джунглях циклического существования никто, наделенный героическими амбициями, не должен наслаждаться прекрасным павлином или напитанным ядом целебным растением, произрастающим в тени дерева пяти отравляющих омрачений.

12. Если не будешь имитировать похоть и поступать так, как остальные, возникнет опасность того, что полные похоти будут поступать неблагодарно, когда вскипит ядовитое озеро похотливых действий. Изображая похоть, ты должен уничтожить этот яд.

13. Если не будешь проявлять гневный образ действий, подобный образу действий Ямантаки, возникнет опасность, что гневные люди создадут прпятствия, когда будут расцветать цветы яда ненависти. С притворным гневом тебе следует убить демонических врагов Дхармы.

14. Если не зарождаешь выдержку, подобно трупу, возникает угроза того, что существа с дурным характером совершат грех, когда загустеет трясина яда невежества. С притворным невежеством тебе следует взращивать равностность.

15. Если не различаешь между внутренним и внешним, как различал бы между «я» и «вы», возникает опасность того, что неверующие и иные уничтожат учение, когда расцветет дерево яда зависти. Посему, с притворной завистью тебе следует защищать святую Дхарму.

16. Если не примешь мужественную позу, напоминающую гордыню, возникнет опасность того, что сонмы демонов обманут тебя, когда расцветет дерево яда гордыни. Посему, с притворной гордыней тебе следует поддерживать учения Мудреца и сокрушить его противников.

17. Таким образом, все собрание ядов должно переживаться подобно иллюзии, как нечто неистинное, нечто, что проявляется, но пустотно. Свяжи яды в единую связку «я» и «мое», и, подобно павлину, вкуси в качестве пищи.

18. Хотя ты и можешь представляться другим разными способами, глубоко внутри, не теряя могучей силы противоядия, тебе следует взяться за добродетель и отвергнуть грех, даже если жизни твоей грозит опасность. Хотя ты и можешь пострадать, с рвением стремись к просветлению.

19. Даже если ты мастер всех подобных познаний, если не осудишь личное счастье, сохранится угроза того, что сила страстного желания ввергнет тебя в похоть и ненависть. Посему тебе следует побить эгоизм подобно собаке-воришке!

20. Хотя ты и можешь посвятить себя служению ученым мужам, если не будешь обострять свое понимание систем учений, пребудет опасность того, что переоценишь или недооценишь этих ученых. Посему, тебе следует обрести искусность во всех познаниях.

21. Даже если днем и ночью страдаешь, если не думаешь о недостатках циклического существования, возникает угроза того, что погрузишься в причину страданий. Посему, высеки в сердце своем наказания за деяния.

22. При всем при этом, тебе следует полагаться на ужасающие страдания как противоядие, одолевающее цепляние за эго. Даже если мириады армий демонов проявились в качестве твоего врага, тебе следовало бы отбросить ужас, что возникает при мысли «я».

Продолжение следует