Начиная упражнение, мы должны успокоить свой ум — расслабляя его и погружаясь в естественное, спокойное состояние, в котором сохраняем осознанность и бодрость. Для того мы можем прибегнуть к тому методу успокоения, которым пользовались до сих пор. (пауза)

Затем мы зарождаем заботливое отношение к самим себе, думая: «Я человек. У меня есть чувства; я забочусь о счастье, о несчастье и тому подобном» – не погружаясь в подробности.

С этим заботливым отношением к себе мы вспоминаем о тех упражнениях, которые осуществили до сих пор, и о том, чего в них добились. Мы вспоминаем о том, что с помощью рассмотрения разных значимых источников влияния в нашей жизни научились видеть их в общем контексте их собственного существования, а не только в свете их взаимодействия с ними; научились видеть их благие качества, которые на нас повлияли, и отпускать влияние качеств неблагих.

Чтобы объединить различные источники благотворного влияния в своей жизни, мы осуществляем их одновременную интеграцию. Для этого мы сначала вызываем первый образ, который хотели уже проработали – в данном случае, некий образ, представляющий нашу родную страну. Представляя страну в любом удобном для нас образе – хотя бы как название — мы сосредотачиваем на ней свой внимание (пауза).

Мы вспоминаем недостатки и неблагие качества, и видим, что они возникли в силу конкретных причин и обстоятельств; что совершенно бесполезно зацикливаться на этих недостатках или жаловаться на них. (пауза) Затем мы их отпускаем.

Затем мы вспоминаем о благих качествах страны и о том, какие благие качества мы обрели, будучи выходцами из ее среды, и с твердой убежденностью сосредотачиваемся на том, что это действительно благие качества и том, что мы действительно подверглись их воздействию.

Затем мы стараемся распознать пользу, которую получили, будучи выходцами из этой страны, с точки зрения того, чему мы научились; а распознав пользу, стараемся развить чувство глубокой признательности и уважения к нашему происхождению – чувство, свободное от преувеличений и реалистичное. (пауза)

Затем мы чувствуем вдохновение на то, чтобы развить эти качества в большей степени.

Затем мы думаем о той религии, в окружении которой мы родились; думаем о религии нашей семьи или о религии, которую преподавали в той школе, в которой мы учились – и представляем ее в форме некого образа, хотя бы слова. Мы вспоминаем недостатки и неблагие качества, если они были, и видим, что они возникли в силу причин и обстоятельств. (пауза) Затем мы решаем, что зацикливаться на этих недостатках и преувеличивать их смысла нет.

После этого мы стараемся вспомнить благие качества этой религии и то, какие благие качества мы обрели благодаря ее влиянию – даже если мы  и отвернулись; вряд ли она никак на нас не повлияла. С твердой убежденностью мы думаем о том, что эти качества – подлинные, и что они действительно на нас повлияли.

Затем мы распознаем пользу, которую получили благодаря такому религиозному происхождению – с точки зрения того, чему мы научились, что мы обрели, испытывая по отношению к этой религии глубокую признательность и уважение. (пауза)

Теперь мы представляем свою мать, своего отца и что-то, что представляло бы наше национальное и религиозное происхождение прямо перед собой, и думаем о благих качествах, которые обрели благодаря своим матерям. (пауза) Когда мы вспоминаем эти качества, желтый свет исходит к нам и наполняет нас еще большим вдохновением на то, чтобы эти качества еще больше развивать. Желтый свет исходит от сердца матери к нашему сердцу. (пауза)

Теперь мы вспоминаем о благих качества, полученных от отца. Свет исходит из его сердца, так что свет исходит из сердец их обоих – и мы получаем качества и от одного, и от другого. (пауза)

Затем мы добавляем национальный характер – благие качества, которые мы получили от него, и его позитивное влияние. (пауза)

Затем, с целью интеграции можем вспомнить по ключевой фразе, представляющей позитивные качества каждого из объектов, которые вспомнили – и повторяем эти фразы, чтобы поддерживать свежесть восприятия.

После этого добавляем благие качества и влияние, полученное от нашей исходной религии, объединяя все четыре источника влияния. (пауза) В качестве интегрированной целостности всех этих благих качеств мы представляем, что интеграция их всех озаряет нас подобно желтому свету, который, как свет солнца, приносит всем благо.

Затем мы позволяем себе впитать это благое влияние, и думаем: пусть любая благая сила, любое понимание, которые были посредством этого достигнуты, действуют как причины для того, чтобы действительно суметь использовать все эти благие качества для собственного блага и блага других – и медленно выходим из медитативного состояния.