[ Переведено для ФПМТ на русском языке ]

Лама Тубтен Йеше
Камбрия, Англия (Архив №123)

Это учение – выдержка из «Комментария на йогический метод Божественной Мудрости Манджушри», дарованного в Институте Манджушри (Камбрия, Англия) 3 августа 1977. Отредактировано Николасом Рибушем. Опубликовано в журнале «Мандала» за июль 2013.

Переживание полноты психологически вас раскрывает и предоставляет вам пространство для развития вашего огромного потенциала. В противном случае вас душит тяжкий смог двойственности; вы сжаты, придавлены. Ваш огромный потенциал заблокирован.

Таким образом, этот опыт является значимым; но это очень отличается от философии. Когда мы говорим о пустотности философски, такой вещи как «исчезновение относительного мира» нет. Вы не говорите, что ваш нос исчез; он все равно есть. Если кто-то спросит вас, является ли ваш нос несуществующим, сказать «да» вы не можете. Ваш нос существует. Если вы утверждаете, что ваш нос не существует, люди пугаются. Они считают, что вы безумный нигилист; что вы не принимаете реальность.

Говоря на уровне философии, мы принимаем все явления в пузыре относительности. Мы не отрицаем существование своих носов или других вещей, которые существуют. У них есть причина; у них есть следствие, и все они проявляются из пространства недвойственности, как мы и обсуждали. Они возникают и исчезают. В силу недвойственности они могут свободно двигаться, свободно расти и свободно исчезать. Это естественно. Таков закон вселенной. Это не мой закон; не некий гималайский закон. Закон вселенной – это научная реальность, а не некая выдуманная фантазия; чрезвычайно важно, чтоб вы сами это выяснили.

Выяснив это, вы поймете, что мрачная тень невежества удерживает заслуживающих жалости матерей – живых существ в заблуждении; что живые существа страдают, потому что не обнаружили чистой, ясной, незамутненной энергии всеобщей реальности. Именно этого им недостает. Буддизм делает мощный упор на том, что всеобщая недвойственность подобна чизкейку или школаду; мы всегда утверждаем, что недвойственность – лучшее в мире явление. Все сутры Владыки Будды показывают, что недвойственность – это сердечная сущность всех явлений во вселенной. Это невероятно ценно; алмаз всего существования. Объясняется это снова и снова; это очень важный момент. Именно поэтому во всём каноне своих учений Владыка Будда снова и снова утверждает: «Иногда я советую людям делать одно; иногда рекомендую другое; говорю людям разные вещи; однако единственная цель каждого слога, каждой буквы, каждого метода, которым я учу – привести их к обнаружению вселенской реальности, шуньяты».

Все, что говорил Владыка Будда, каждое сделанное им движение было, по сути, методом ведения живых существ – матерей к обнаружению универсальной реальности.

В эту эпоху на Западе мы часто слышим об открытом сердце, от открытии своего сердца. Это нечто распространенное. С буддийской точки зрения, чтобы раскрыть сердце, вам нужно нечто осознать. «Я хочу раскрыть своего сердце, но как?» Вот в чем вопрос. Открытие связано с постижением; без постижения ничего не раскрывается. Не важно, что вы с эмоциональной точки зрения утверждаете: «Я открыт(а). Я люблю тебя; ты меня очень любишь». Это не означает, что вы открыты. Мы ведь так делаем, правда? «Насколько бы я ни раскрывался навстречу тебе, ты никогда не раскрываешься навстречу мне». Это ерунда; это неправда.

Что ж, возможно, в каком-то смысле это и правда, но на самом деле подлинная открытость подразумевает пространство – что ваше сознание объемлет некую более обширную целостность. Это переживание объятия полноты само по себе становится решением, или противоядием от ограниченного, фанатичного, концептуализирующего двойственного ума.

Существует, однако, опасность возникновения следующего отношения: «Вау! Универсальная реальность невероятно особенная». У нас возникает впечатление, что шуньята – действительно особенное, фантастическое явление. Это отношение неверно. Вместо «Ах, недвойственность особенная, там вот, сверху; обыденный, относительный пузырь сансары – здесь, внизу» – что совершенно неверно – наше отношение должно быть более реалистичным; при наличии видимости пузыря относительности мы всегда должны одновременно видеть в нем недвойственность.

Когда мы в благоприятствующей среде, медитация нам кажется более простой; причиной тому то, что мы свободны от вибрации конфликта двойственности. Когда мы на воле, соприкасаемся с объектами пузыря относительности, наши сердца немедленно начинают содрогаться; чувственные объекты вызывают в нас разгул бесконтрольной энергии. Из-за того, что мы не видим в пузыре относительности недвойственности универсальной реальности, наши реакции на объекты в чувственном мире фрагментированы. Если бы мы были способны видеть реальность, то не тряслись бы при каждом изменении в своем внешнем окружении.

Почему при изменении окружения также немедленно меняется и ваше поведение? Знаете, мне нравится это обсуждать. Для меня это нечто гораздо более реалистичное, чем разговоры о философии. Итак, почему мы так меняемся? Что ж, приглядитесь к тому, что с вами здесь происходит. Стоит вам выйти из зала для медитации и отправиться в столовую, как вы немедленно проявляетесь как нечто совершенно иное; вы почти что совсем другой человек. Почему? Потому что вы проводите различие между глубочайшей, сущностной природой зала для медитации и столовой. Если бы вы видели универсальную реальность этих двух помещений – а сущностная реальность не различается; ей присуще единое качество – то не менялись бы так легко. Понимаете, мы полностью опьянены двойственным умом; двойственный ум нас полностью захватывает. Вибрация каждого из различных окружений слишком просто на нас влияет. Мы думаем, что осуществляем контроль; контроля мы лишены.

Когда я смотрю на красивый цветок, на меня это тоже влияет. Он меня опьяняет. Когда я смотрю на что-то иное, меня опьяняет и оно. Я под полным контролем своего двойственного ума; я лишен контроля. Внешний мир полностью на меня влияет, а я со своей стороны полностью беспомощен. Мы все одинаковы – постоянно находимся под влиянием всего, что снаружи видим и слышим . Это невероятно. Двойственный, относительный ум нас опъяняет, в то время как наша мудрость, постигающая всеобщую реальность, пребывает в глубоком сне. Пришло время раскрыть и пробудить эту мудрость.

Наши двойственные умы чрезвычайно негибки. Как только меняется окружение, меняется наша реальность. Пока мы здесь, в центре, всё есть Дхарма. Когда мы отправляемся в город, чтобы повеселиться, нашей реальностью становится пузырь чувственного мира дискотеки. Почему я придерживаюсь этого негативного подхода? Потому что он более реалистичен. Таков наш опыт. Если я просто говорю об абстрактной философии, вы не можете себя с ней соотнести, потому что не таков ваш опыт. Мне нравится говорить об опыте. Почему при изменении среды меняется ваша реальность? Только об этом я и спрашиваю.

Вам действительно следует понять этот подобный йо-йо ум. Подобный йо-йо ум постоянно взлетает и падает, и именно так вы проводите всю жизнь – во взлетах и падениях. Относительная среда меняется автоматически; неизменного окружения нет. Итак, пока относительный пузырь вашего внешнего окружения постоянно меняется, меняется ваша реальность, и вы действительно верите, что это – так, а то – эдак. Вам не присуще универсальное понимание. Именно из-за этого вы и все остальные живые существа страдаете.

Именно поэтому мощна визуализация. Ваше окружение – это визуализация. Вещи, которые вы видите и чувствуете – это ваша визуализация. «Я видел(а) это, я чувствовал(а) это; потому это реально». Вот что вы говорите. Какая еще логика вам присуща? Вы видели, вы ощущали; вот и всё. Какие иные научные доказательства его реальности у вас есть? Никаких.

Именно поэтому мы и говорим, что в начале нашей практики нам нужно благоприятное окружение. Когда вы достигаете более высоких уровней развития, то, возможно, можете сказать, что ваше сознание — это ваш храм, ваше сознание – это ваша церковь; но до тех пор, когда вы начинаете, то слишком легко поддаетесь воздействию пузыря относительности и интеллектуальных концепций; вас захватывает и подчиняет себе вибрация  визуализации вами внешнего мира. Поэтому вам нужно развивать свой ум до тех пор, пока вы не увидите, что на самом деле реальность вовсе не меняется.

Оригинал: The Diamond of All Existence | Lama Yeshe Wisdom Archive