Кюнсанг Пелден: «Приведенное здесь объяснение темы дисциплины не посвящено принятию различных обетов, или их различным заветам и методам исправления проступков. Вместо этого Шантидева рассуждает на тему аккуратности, памятования и бдительного самонаблюдения – тех самых факторов, благодаря которым практика дисциплины и возможна». (Из комментария к 4 главе «Бодхисаттва-чарья-аватары»)
АККУРАТНОСТЬ
баг-йо, bag-yod, བག་ཡོད།
Джеффри Хопкинс: Совестливость (Conscientiousness)
Досточтимая Чодрон: (Совестливость?) (Conscientiousness?)
Алекс Берзин: Заботливое отношение / аккуратность (Caring attitude / carefulness)
Padmakara Translation Group: Аккуратность (также заботливость) (Carefulness)
Алан Уоллес: Совестливость (Conscientiousness)
«Заботливое отношение – это вторичное осознавание (умственный фактор), которое, пребывая в состоянии непривязанности, невозмутимости, (т.е. отсутствия привязанности и гнева, соответственно) и отсутствия наивности, и состоянии радостного упорства побуждает нас медитировать на вещах созидательных и защищает от того, чтобы мы клонились к вещам загрязненным (неблагим). Иными словами, в силу отвращения и отсутствия желания по отношению к компульсивному существованию, нежелания причинять вред в ответ на его страдания, отсутствию наивности относительно последствий наших действий и радости от совершения конструктивных действий заботливое отношение ведет нас к тому, чтобы действовать созидательно и воздерживаться от разрушительного поведения. Причиной тому то, что мы заботимся о положении других и самих себя и о том, как и на тех, и на других сказываются наши действия; мы серьезно их воспринимаем». («Ум и умственные факторы» Берзина)
» – …это основа нравственного поведения».
Применительно к нравственному / безнравственному поведению:
Кюнсанг Пелден: «Поняв, что именно внимательное и ответственное применение принципа принятия и отвержения составляет сущность аккуратности, вам следует взращивать её в себе, стремясь действовать или не действовать в соответствии с тем, что уместно».
См. главу 4 «Бодхисаттва-чарья-аватары»
ПАМЯТОВАНИЕ
дренпа, dran-pa, དྲན་པ།
Джеффри Хопкинс: Памятование (Mindfulness)
Досточтимая Тубтен Чодрон: Памятование (Mindfulness)
Алекс Берзин: Вспоминающее памятование / памятование (Recollecting mindfulness / Mindfulness)
Padmakara Translation Group: Памятование (Mindfulness)
Алан Уоллес: Памятование (Mindfulness)
«Памятование – это умственный фактор, который не позволяет умственной активности забыть или потерять созидательный объект, с которыми она знакома. У него три черты:
– объект должен быть чем-то конструктивным, с чем мы знакомы (дрипа, ‘dris-pa, འདྲིས་པ་)
– аспект (нам-па, rnam-pa, རྣམ་པ་) должен подразумевать сосредоточенность на этом объекте и то, что он не окаывается забыт или потерян
– функция должна состоять в том, чтобы предотвращать умственное блуждание
Памятование – это эквивалент некого «умственного клея» (дзин-ча, ‘dzin-cha, འཛིན་ཆ་), который держится за объект сосредоточения, не отпуская. Мощь памятования может лежать в спектре от слабого до сильного». («Ум и умственные факторы» Берзина)
В контексте развития шаматхи:
«В контексте шаматхи, однако, памятование относится к последовательному удержанию внимания на знакомом объекте, без забывания или отвлечения». (Алан Уоллес, «Революция внимания»)
Применительно к нравственному / безнравственному поведению:
Кюнсанг Пелден: «Важно понять, что памятование состоит в том, чтобы не забывать о действиях, которые следует осуществлять и тех, что следует избегать».
См. главу 5 «Бодхисаттва-чарья-аватары»
БДИТЕЛЬНОСТЬ
шещин, shes-bzhin, ཤེས་བཞིན།
Джеффри Хопкинс: Интроспекция (самонаблюдение) (Introspection)
Досточтимая Чодрон: Самонаблюдающее осознавание (Introspective awareness)
Алекс Берзин: Бдительность (Alertness)
Padmakara Translation Group: Бдительное самонаблюдение (Vigilant introspection)
Алан Уоллес: Интроспекция (самонаблюдение) / Охраняющее самонаблюдение (Introspection / Guarding introspection)
«Бдительность – это умственный фактор, который проверяет состояние умственного удержания памятованием объекта фокусировки. Бдительность видит, не утрачено ли умственное удержание или не является ли оно слишком слабым или слишком напряженным в силу подвижности ума или умственной притупленности. Бдительность, однако – нечто большее, чем просто рефлексивное осознавание или неявное понимание, которое просто отмечает, что с медитацией происходит. Бдительность подобна сигнализации, которая вызывает отклик, восстанавливая внимание, чтобы исправить любые недостатки». («Глоссарий» Берзина)
NB: «Когда Его Святейшество Далай-лама учит медитации, он всегда подчеркивает, что нам нужно быть осторожными с тем, чтобы не стать в медитации слишком двойственными, воспринимая бдительность как нечто подлинно отдельное, потому что тогда ваше внимание разделится. Часть вашего внимания – на объекте, но другая часть внимания наблюдает за тем, что происходит, и вы можете слишком вжиться в роль полицейского и привнести в медитацию слишком сильную паранойю, так что основной ваш фокус будет больше и не на объекте». (Алекс Берзин, учения в Бойсе, Айдахо, США, апрель 2003)
В контексте развития шаматхи:
«В то время как основная сила вашего осознавания направлена на объект медитации с помощью памятования, её нужно подкрепить способностью самонаблюдения, что позволяет контролировать качество внимания; благодаря ей вы способны быстро подмечать впадение ума либо в возбужденность, либо в вялость. Стоит вам заметить любой из видов дисбаланса, предпримите шаги, которые необходимы для его исправления. Ваше первое противоядие от возбужденности – более глубоко расслабиться; чтобы противодействовать вялости, возбудите внимание».
Применительно к нравственному / безнравственному поведению:
Кюнсанг Пелден: «Бдительное самонаблюдение или внутренняя наблюдательность – это повторяемая во всех обстоятельствах (одни ли мы или в обществе других) проверка нашего поведения на уровне тела, речи и ума, и сознательное применение принципа принятия того, что должно осуществляться, и отвержения того, что осуществляться не должно». (Комментарий к 5 главе «Бодхисаттва-чарья-аватары»)
См. главу 5 «Бодхисаттва-чарья-аватары»
Составлено дост. Лобсангом Тенпой по случаю учений Янгси Ринпоче, август 2014.
Дополнительные справочные материалы:
Архив Дхармаракшиты 