Досточтимая Сангье Кхандро

Предисловие
Почему некоторые достигают успеха во всем, за что ни возьмутся, а другие во всем терпят неудачу? Мы говорим, что успешным людям «везет», но с буддийской точки зрения эти люди в прошлом создали причины, позволяющие им достигать успеха теперь — в противном случае достижение успеха было бы невозможно.

Если мы хотим испытать полные счастья и приносящие удовольствие переживания, нам следует создавать необходимые причины. Это касается любого вида деятельности — занимаемся ли мы бизнесом, спортом или духовной практикой. Мы часто выясняем, что чем сложнее цель, тем больше препятствий. Действенный метод преодоления подобных проблем и достижения успеха — молитвы и обращения к Таре, Освободительнице.

Тара — проявление мудрости, сострадания, любви и, в особенности, искусной активности всех просветленных существ. Каждая деталь ее облика представляет различные аспекты пути: например, зеленый цвет ее тела символизирует способность действовать. Правая рука Тары — в жесте дарования высших реализаций, а левая — в жесте дарования прибежища. Ее женская форма указывает на то, что достичь просветления могут все — как женщины, так и мужчины.

Приведенная здесь практика включает повторение пятистрочной молитвы, содержащей сущность молитвы, известной как «Двадцать одна хвала Таре», и мантру Тары, Ом таре туттаре туре сваха (произносится как ом та-рэ ту-та-рэ ту-рэ со-ха); объяснение мантры см. после текста практики.

О возникновении этой пятистрочной молитвы есть история. В десятом веке переводчик Атиши — великого индийского учителя, жившего в Тибете — заболел. Дромтонпа, ученик Атиши, предсказал, что если переводчик начитает «Двадцать одну хвалу Таре» десять тысяч раз, то исцелится. Тот был слишком слаб, чтобы читать эту длинную молитву, поэтому Атиша, который напрямую общался с Тарой, попросил у нее совета. Она передала ему пятистрочную молитву, одно повторение которой равно произнесению двадцати одной хвалы. Переводчик десять тысяч раз прочел эту молитву и вскоре исцелился от своей болезни.

Эта практика была составлена Ламой Сопой Ринпоче, чтобы помочь нам открыть наши сердца исполненной великой доброты вдохновляющей энергии Тары.

Практика
В пространстве перед собой представьте Тару изумрудно-зеленого цвета; она сидит на лотосе и лунном диске. В ней проявлены всеведение, любовь и сострадание всех будд; тело ее по природе своей состоит из света, лишено тяжести и плотности. Ее левая нога поджата, что указывает на полный контроль над желаниями, которым она обладает, а правая вытянута, что указывает на ее готовность подняться на помощь всем живым существам. Левую руку она держит на уровне сердца в жесте дарования прибежища: ладонь обращена вовне, большой и безымянный пальцы соединены, а остальние три пальца вытянуты. Правая рука Тары — на правом колене, в жесте дарования высших реализаций: ладонь обращена вовне, пальцы расслабленно указывают вниз. В каждой руке она держит по стеблю голубых цветов утпалы, что символизирует устранение всех препятствий в центральном канале. Она красиво убрана шелковыми одеяниями и драгоценными украшениями, и улыбающееся лицо ее излучает любовь и сострадание.

Вас окружают все живые существа в форме людей: близкие находятся позади вас, те, кого вы недолюбливаете — перед вами, а все остальные — по правую и левую руку. Вы полностью — в пределах видимости — окружены живыми существами, и все они читают нижеприведенные молитвы вместе с вами.

Прибежище и мотивация бодхичитты

В Будде, Дхарме и Высшем Собрании
Ищу Прибежища вплоть до просветления.
Силою заслуг, накопленных практикой даяния и других совершенств,
Да стану я буддой на благо всех живых существ. (3 раза)

Четыре безмерных мысли

Да обретут все существа счастье и причины счастья.
Да будут все существа свободны от страданий и причин страданий.
Да не разлучатся все живые существа со счастьем, лишенным страдания.
Да пребудут все существа в равностности, свободной от привязанности к близким и ненависти к чужим.

Семичленная молитва

Почтительно склоняюсь телом, речью и умом.
Подношу облака всех даров — как материальных, так и созданных мыслью.
Раскаиваюсь во всех неблагих деяниях, что совершал с безначальных времен.
Сорадуюсь всей добродетели святых и обычных существ.
Прошу, пребудьте с нами до опустошения сансары
И вращайте колесо Дхармы ради блага живых существ.
Посвящаю свою заслугу и ту, что создана другими,
великому просветлению.

Подношение мандалы

Землю, умащенную благовониями и усыпанную цветами,
Украшенную горой Меру, четырьмя континентами, солнцем и луной,
Представляю как поле будд и подношу в дар:
Пусть все страждущие наслаждаются этой совершенно чистой землей.

ИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛАКАМ НИРЬЯТАЯМИ
(подношу эту драгоценную мандалу вам, драгоценные гуру)

Молитва Таре

Теперь вспомните о любой особой просьбе, с которой хотели бы обратиться — об успехе в духовных или мирских делах, здоровье или долгой жизни родственников, друзей или вас самих, или о чем угодно. Помня об этом желании, повторяйте краткую хвалу Таре столько раз, сколько можете, сидя или совершая простирания.

ОМ Склоняюсь перед богиней, уничтожающей врагов, освободительницей Тарой.
Хвала ТАРЕ, спасительнице, героине,
С ТУТТАРЕ устраняющей все страхи,
Дарующей все виды блага с ТУРЕ
Со звуком СВАХА перед ней склоняюсь!

Повторяя молитву, представляйте лучи света, по которым стекает нектар (подобно тому, как капли дождя сбегают по проволоке); они исходят из точки соприкосновения большого и безымянного пальцев на левой руке Тары. Свет и нектар непрерывно струятся, достигая вас и всех окружающих вас существ, очищая все, что препятствует вашей практике Дхармы, освобождению и просветлению.

Вспомните обо всех проблемах людей, за которых молитесь. Подумайте также о страданиях и проблемах, которые переживают окружающие вас живые существа: те, кто ведет войну, кто болен, кто одинок; все, кто испытывают гнев, гордыню или зависть. Когда лучи и нектар входят в тела и умы этих существ, их страдания и причины этих страданий полностью исчезают. Все живые существа обретают полное освобождеие.

С глубокой преданностью думайте, что Тара услышала ваши просьбы и ответила на ваши молитвы. Во время первой половины начитывания визуализируйте описанный выше процесс очищения, а во время второй половины представляйте, что вы и все существа становитесь едины с Тарой: с каждый повторением молитвы копия Тары исходит из Тары, представляемой перед вами, и растворяется в вас и других существах. Все вы обретаете совершенное единство со святыми телом, речью и умом Тары.

Посвящение

Силой той благой заслуги, что создана этой добродетелью,
Пусть я без промедления достигну состояния Тары
И приведу всех без исключения живых существ
К этому состоянию полной пробужденности.

Пусть высшая драгоценность — бодхичитта —
Зародится в тех, в ком еще не зародилась.
В ком зародилась, пусть не убудет
А все более и более возрастает.

Колофон: предисловие и текст практики приведены по книге Кэтлин Макдональд (под редакцией досточтимой Робины Куртин) «Как медитировать» («How to Meditate», Wisdom Publications).

Ригдзин Джигме Лингпа

Выражаю почтение источнику океана достижений: Ламам, Трем Драгоценностям и бодхисаттвам. Принимаю в вас прибежище:
Молю, даруйте свои благословения!
Пусть во всех своих будущих жизнях я обретаю драгоценное человеческое перерождение, полностью наделенное всеми восемнадцатью свободами и дарованиями, и пусть я стану учеником подлинного мастера!
Упражняя свой ум посредством изучения, размышления и медитации — источника высших перерождений и определенного блага — пусть я следую драгоценным учениям Будды!
Пусть отречение, корень всей практики дхармы, и четыре мысли, вызывающие отречение, естественным образом зародятся в потоке моего ума, и пусть я воспринимаю самсару с ее бесконечной деятельностью как тюрьму или яму с огнем!
Обретя убежденность в безошибочности кармы, пусть я стремлюсь к тому, чтобы осуществлять даже малейшие благие деяния и отказаться даже от малейших неблагих поступков!
Не попадая под влияние неблагоприятных обстоятельств, занятых мест, отвлекающих спутников или любых других подобных препятствий на пути к просветлению, пусть я приму Три Драгоценности как свое прибежище и упражняюсь в поэтапном пути  существ трех уровней духовных способностей!
Пусть я откажусь от всех сомнений относительно наставника, воплощения всех сугат, и не поддаваясь ошибочному воззрению, воспринимающему его как равного, пусть вижу в нем настоящего будду!

Таким образом, пусть мои тело, речь и ум будут приведены к созреванию посредством четырех посвящений, и пусть я так смогу вступить на путь чудесной ваджрной колесницы!
Посредством истовой молитвы и преданности, пусть мудрость линии будет передана мне, и пусть моя реализация станет равной пространству!
Совершенствуя практики стадии зарождения маха-йоги, пусть я смогу воспринять всю вселенную и существ как три мандалы и пересечь четыре уровня видьядхары, в точности так же, как бодхисаттвы Падмасамбхава и Вималамитра!
Благодаря совершенствованию практик ану-йоги, пусть все концепции сансары и нирваны будут очищены в состоянии нераздельных блаженства и пустотности, и пусть я переживаю чистое царство Акаништхи!
Благодаря совершенствованию практики ати-йоги Дзогпа Ченпо, пусть все переживания растворятся в пространстве внутренней реальности, и пусть я достигну освобождения в юном теле сосуда, в точности как видьядхара Гараб Дордже!
Словом, начиная с тренировки в поведении бодхисаттв, пусть все, что я делаю телом, речью и умом приносит лишь благо всем живым существам, моим собственным родителям!
Какими бы ни были мои условия или обстоятельства, пусть я никогда не ощущаю ни малейшего желания следовать мирскими путями, противоречащими Дхарме!
Даже если под влиянием кармы и привычных склонностей во мне возникнет ошибочная мысль, пусть она никогда не преуспеет!
Пусть ради блага других я обладаю бесстрашием и готовностью даже отдать свою жизнь, подобно принцу Сиддхартхе!
Достигнув состояния спонтанного осуществления блага — своего и других — пусть я всколыхну глубины океана трех миров сансары посредством десяти сил и четырех видов бесстрашия!
Будды и бодхисаттвы дали обет трудиться ради осуществления таких свободных от эгоизма молитв устремления, как эта.
Почтение мудрецам, что возглашают истину!

ОМ ДАРЕ ДАРЕ БЕНДАРЕ БЕНДАРЕ СОХА

Пусть сила добродетели возрастает!
Пусть сила устремления растет!
Пусть неблагое будет быстро очищено!

ДЗАЯ ДЗАЯ СИДДИ СИДДИ ПАЛА ПАЛА А А ХА ША СА МА МАМА КО ЛИНГ САМЕНТА

Оригинал: Entering the City of Omniscience | Lotsawa House

Дарование высшего бессмертия
Молитва о долгой жизни ламы Тубтена Сопы Ринпоче

ОМ СВАСТИ

ЦЭН ГЬИ РИГ НГАГ СИЛ ЗЕР ТРА МО КЬЯНГ
Виджая – всепобеждающая богиня, чей подобный луне лик меняется с изменением нашей судьбы,
ТАР ДЖЕ ДУНГ ВА ЧИЛ ВЭЙ ЦЕ ЙИ ЧАР
Слабейший охлаждающий луч мантры которой ослабляет пламенную боль конца нашей жизни;
БЕБ КХЕ ДА ДОНГ ЙО ВЭЙ БИ ДЗА Я
Искусная вызывательница дождя, приносящая дождь жизни; здесь, сейчас, даруй величайший из своих даров:
ДЕНГ ДИР ЧХИ МЕ СОГ ГИ ЧХОГ ДЖИН ДЗЁ
Победоносная богиня, даруй бесконечную жизнь.

ЦЭ ТУБ ДРИ ДРЕЛ ГЬЕЛ ТЭН НЬИНГ ПОЙ СОГ
Услышь нашу молитву, о лама, которого мы почитаем; ты, носитель имени
ДЗИН ЛА ДА МЕ КЮН ЗЁ ГЬЕН ЧИГ ПУ
Того, кто несравненно поддерживает живую сущность чистого, образцового учения победоносных,
ЩИ ЙИНГ ТХАР ПА ЧХОГ ГИ СА КХЕН ЧЕ
Того, кто является единственным украшением земли,
ЦЭН ДЕН ДЖЕ ЦУН ЛА МАР СОЛ ВА ДЕБ
Того, кто направляет к высшему освобождению, сфере покоя.

КХЬЕН РАБ ДАГ ЦАНГ СЕР ГЬИ О НОН ГЬИ
Драгоценное сокровище высших и тонких рассуждений,
ДЕН НЬИ ШЕ ДЖЕЙ ЗУГ НАНГ МА ДРЕ ПАР
Золотистый лазерный свет яркой, безошибочной мудрости,
СЕЛ ДЖЕ ТРА ЩИБ РИГ ПЭЙ ТЕР ЧХЕН ПО
Без заблуждений проясняющий две истины среди многообразия вещей:
ЙОНГ ДАГ ЧХЁ КЬИ НЬИ МАР ЩАБ ТЕН ШОГ
Лама, пребывай среди нас неизменно – лучезарное солнце Дхармы.

ЧХЁ ДЮЛ ДА ВА ДАГ ПЭЙ О ЦОЙ ЛОНГ
Искусный в разбрызгивании вод исцеления, удовлетворяющий нужды, приносящий пользу всем,
ТЭН КХЕ ЩИ ДЮЛ МУ ТИГ ГЁ ПЭЙ ДЗУМ
Смеяющаяся улыбка, раскрывающая жемчуга искусности, смирения и постоянства,
КЮН ПЕН ДЁ ДЖУНГ МЭН ГЬИ САНГ ТОР ДУ
Глубокий молочный океан жидкой луны нравственности:
ГЬЕ КХЕ ЦЮН ПЭЙ ЧХОГ ТУ ЩАБ ТЭН ШОГ
Лама, пребывай среди нас неизменно – в высшей степени заслуживающий почитания.

ЛХАГ САМ ДРИ ДРЕЛ ЙИ ОНГ ГА БУР ГЬЮН
Луна твоего махаянского ума, окольцованная
ТЕГ ЧХОГ СЕМ КЬИ ДА ВАР ЙОНГ КХЬИЛ ВЭ
Утоляющей жар камфорой незагрязненной, непревзойденной решимости, блистательно кружится вплоть до пределов пространства,
МИ ЗЕ ПЕН ДЕЙ ЧХУ ТЕР ЧХОГ КЬИ ТАР
Безграничные моря нынешнего счастья и вечного блаженства:
ТРО КХЕ МА ВЭЙ ДА ВАР ЩАБ ТЭН ШОГ
Лама, пребывай среди нас неизменно – луна, указующая нам путь.

ЧЭ ПА КАБ СУМ ДЮ ЦИЙ ЛУНГ ГЬЯ ДРЕМ
Твои учения – это обширно распространяющиеся реки небесных нектаров,
ЦО ПА МИ ЗЕ ДОР ДЖЕЙ ЦОН ЧХА НО
Твоя диалектика – это неуязвимое, рассекающее ваджрное оружие,
ЦОМ ПА ДАБ ТОНГ ПЭ МЭЙ ЦАР ДУГ НГОМ
Твои писания – это тысячелепестковые лотосы, раскрывающие свою славу:
ДА МЕ ТЭН ПЭЙ НЬЕН ДУ ЩАБ ТЕН ШОГ
Лама, пребывай среди нас неизменно – защитник высочайшего знания.

ЛА МА ЙИ ДАМ ТЭН СУНГ ГЬЯ ЦО ДАНГ
Силой морей духовных наставников, божеств и защитников учения
НАНГ ТОНГ МИ ЧХЕ ТЕН ДЖУНГ ЗАБ МЁЙ ТЮ
Силой глубинного взаимозависимого происхождения и
ДАГ ЧАГ МЁН ПЭЙ РЕ ДРЕ МА ЛЮ ПА
Неизменной пустотности всего, что проявляется,
ДЕ ЛАГ НЬИ ДУ ЛХЮН ГЬИ ДРУБ ГЬЮР ЧИГ
Путь все надежды наших молитв с свободной от усилия легкостью спонтанно осуществятся.

Сарва Мангалам
Пусть все будет благоприятно.

Колофон: “Дарование высшего бессмертия: молитва о долгой жизни ламы Тубтена Сопы Ринпоче”: Испрошенный со множеством основ (верой, мандалами, материальными подношениями и т.д.) всем собранием дома Драти монастыря Сера Дже о написании молитвы о долгой жизни высшего воплощения из Лаудо, драгоценного Тубтена Сопы Ринпоче, я, Триджанг Ринпоче, носитель титула наставника (Его Святейшества Далай-ламы), сочинил эту молитву, молясь о том, чтобы цели ее были исполнены.
Перевод с тибетского на английский – гелонг Джампа Гендюн и гецул Тензин Чодрак, с английского на русский — гецул Лобсанг Тенпа.

| Практическая версия, ужатая на основе коренного текста

Текст практики, дополненный молитвами, доступен в формате PDF

Сперва подготовьте ум, взращивая любящую доброту, сострадание и ум пробуждения.

Затем, на основе медитации на полом теле, созерцайте тело как видимость, лишенную неотъемлемого существования, и затем представьте свое сердце как скопление света.

| Основная часть практики |
Визуализируйте своего учителя у себя на макушке, на сидении из лотоса и луны. Представляйте его размером с большой палец. Вспомните все о нем — его лик, позу, в которой он сидит, звучание его голоса, его устремления и так далее. Представьте, что на самом деле он неразделен со всеми учителями, от которых вы получали учения Дхармы, линия которых восходит к самому Будде, а также с медитативными божествами и со всеми буддами и бодхисаттвами.

Затем совершите любые подношения, которые можете себе позволить.

Затем, сложив ладони, вы должны изо всех сил устремиться к прибежищу в возвышенных теле, речи и уме учителя. Размышляйте: «Хоть он и свободен от недостатков и совершенен в просветленных качествах, подобно пространству, он лишен какого-либо абсолютного неотъемлемого существования. Он проявляется ради блага всех существ, включая меня».

Затем обратитесь с молитвой: “О драгоценнейший духовный проводник, мой учитель, благослови меня, чтобы два пробужденных ума – те же, что пребывают в твоем сердце и в сердцах всех в твоей линии, что пребывают в умах будд и бодхисаттв, являющиеся коренным проявлением писаний  определенного смысла– возникли во мне в это же мгновение. Благослови меня, чтобы пробужденный ум оставался проявленным в любое время – в периоды процветания, несчастий, успеха, неудач, счастья, грусти, в периоды болезни, смерти, перехода и рождения. Благослови меня, чтобы я узнал(а), как использовать все неблагоприятные условия и препятствия в качестве факторов, подкрепляющих эту практику [тренировки ума]“. (3х)

Затем, поддерживая жест медитативного сосредоточения, вы должны представить, что макушка ваша раскрывается. Через нее, подобно падающей звезде, проникает светоносный образ учителя, который затем входит в ваше сердце. Распознавая, что этот образ – это учитель и будда, в как можно большей степени взращивайте веру и уважение. Затем позвольте своему уму успокоиться, и когда тело, речь и ум учителя растворяются в ваших теле, речи и уме, представляйте, что ваши тело, речь и ум обретают природу ясного света и пространства, и как можно дольше покойтесь умом в этом состоянии.

| Завершение |
Когда ваш ум больше не пребывает в предшествующем состоянии, визуализируйте, как и раннее, свое тело и учителя в серде. Вместо этого вы также можете представить, что он растворяется в вашей макушке или что он отбывает в свою естественную обитель. Вам следует посвятить все свои добродетели трех времен исполнению устремлений вашего учителя и зарождению этой духовной практики [в вас], и [посвятить этой цели] молитвы устремления.

Подготовлено на основе англоязычного перевод геше Тубтена Джинпы, опубликованного в сборнике «Mind Training: The Great Collection». Исходный текст см. в означенном издании; настоящий вариант представлен исключительно в ознакомительных целях.